La ideología falangista, al menos en sus tiempos fundacionales, estaba basada en un concepto parecido al fascismo italiano diferenciándose sobre todo por su actitud ante la Iglesia Católica. Nada impide que un falangista pueda ser ateo en lo interior de su ser, siempre que en lo externo respete a la Iglesia Católica. Asimismo, como en el caso italiano, se perseguía un ideal imperial, lo que José Antonio llamaba una unidad de destino en lo universal (una idea que había sido expresada con un sentido diferente, aunque no opuesto, por José Ortega y Gasset). Esta idea fuerte de patria serviría para superar la disgregación social que el individualismo liberal y capitalista había sembrado en la sociedad europea de entonces y, en particular, en España. En cuanto a lo social, tenían un punto de vista que, si se exceptúa la renuncia a la lucha de clases, tenía muchos puntos de coincidencia con el socialismo y con ciertas formas de organización anarquista de profunda tradición en los ambientes agrarios españoles, lo que contribuyó al recelo de la oligarquía terrateniente.

Todas estas ideas no constituyen en definitiva otra cosa que un fascismo ortodoxo adaptado a la realidad social de España en aquel momento y a una interpretación de su historia. Hay que resaltar, sin embargo, que el fascismo de imitación italiana estaba ya representado en España por los camisas negras de la juventudes de la CEDA dirigida por José María Gil Robles al que, brazo en alto y mano extendida, saludaban como jefe (una traducción para la expresión duce en italiano) en sus concentraciones.

A modo de resumen se puede condensar la ideología falangista en los puntos siguientes:

Creación de un Estado corporativo en el que la lucha de clases sería reemplazada por el Sindicato Vertical, que juntaría en un mismo organismo a patronos y trabajadores organizados por ramas de la producción. Era un intento de entroncar con la tradición gremial medieval que todavía permanecía vigente en España.
Nacionalización de la banca y reforma agraria manteniendo el respeto a la propiedad privada, pero sometida a los intereses de la patria (Patria, pan y justicia era el lema falangista en lo económico y lo social).
La unidades fundamentales de la organización social son aquellas a las que se pertenece por necesidad, no por elección. Este es el caso de la patria (uno no elige nacer en una nación), la familia, etc. Esta idea se reduce a la primacía de las relaciones comunitarias sobre las de asociación. Esta sería la definición del Comunitarismo falangista frente al Comunismo marxista.
Catolicismo romano, pero sin admitir injerencias de la Iglesia. El estado debía ser laico.
Orgullo de la historia del Imperio Español, en especial del período de España regido por los Reyes Católicos que inauguraron el, para los falangistas, período de grandeza imperial de España.
El anticomunismo, antianarquismo, anticapitalismo y aversión por el liberalismo se resumían en la expresión: Ni capitalismo, ni comunismo, sino nacionalsindicalismo. Se expresaba así un deseo de superar el enfrentamiento entre ambas tendencias consideradas perversas e injustas por los falangistas. El nacional-sindicalismo sería así la otra orilla de la dialéctica entre capitalismo y comunismo. Los falangistas se veían a sí mismos como unos adelantados en el devenir histórico superador del caos de ese enfrentamiento.
Es un partido que acaba definiéndose como republicano al considerar que la monarquía ha cumplido hace tiempo su papel histórico en España. Así lo prueban al manifestarse en Madrid blandiendo banderas republicanas para festejar el sofocamiento de la Revolución de Octubre de 1934 por las tropas del general Francisco Franco, entonces al servicio de la legalidad de la Segunda República. En particular, Ramiro Ledesma Ramos siempre se manifestó como un antimonárquico convencido.
Cualquier análisis objetivo de la ideología política de este grupo debe de tener presente que el propio desarrollo político de la doctrina falangista no estaba definido en el momento en que se desata la Guerra Civil Española. Prueba de ello es la expulsión, poco antes del estallido bélico, de uno de sus fundadores, Ramiro Ledesma Ramos, al enfrentarse abiertamente al liderazgo de Primo de Rivera. Ledesma Ramos considera entonces que José Antonio es demasiado moderado y no está dispuesto a adelantarse a una posible revolución proletaria bolchevique que él considera inminente y que ha de ser evitada con una revolución nacional-sindicalista.

FUENTE.- WIKIPEDIA